本書為法國當代著名文論家克莉斯蒂娃（Julia Kristiva, 1941- ）最新及最權威之學術自傳。透過與娜瓦羅（M. –C. Navarro，記者兼巴黎美國大學教授）的對談，深入淺出地介紹了克氏的學術生涯及某些重要關鍵議題，如：俄國形式主義的引進及其對羅蘭‧巴特、拉岡等人的影響，還有關於佛洛伊德學說的探討，「主我」與「自我」的關係，女性主義的觀點，以及她最新關懷領域、心理分析和小說創作等等。 克氏以其博士論文《作為文本的小說》提出著名的「互文性」（l’intertexualite）觀點，並以其國家博士論文《詩歌語言的革命》闡述了語言的能動性與前符號狀態的關鍵作用。本書新穎之處在於強調了克氏九○年代以來的新探索領域，特別是小說創作，並透過藝術創作呈現「異者」（l’etranger）與「我」（moi）的關係，亦即克氏闡述其如何將心理分析與語...(展开全部)

本書為法國當代著名文論家克莉斯蒂娃（Julia Kristiva, 1941- ）最新及最權威之學術自傳。透過與娜瓦羅（M. –C. Navarro，記者兼巴黎美國大學教授）的對談，深入淺出地介紹了克氏的學術生涯及某些重要關鍵議題，如：俄國形式主義的引進及其對羅蘭‧巴特、拉岡等人的影響，還有關於佛洛伊德學說的探討，「主我」與「自我」的關係，女性主義的觀點，以及她最新關懷領域、心理分析和小說創作等等。 克氏以其博士論文《作為文本的小說》提出著名的「互文性」（l’intertexualite）觀點，並以其國家博士論文《詩歌語言的革命》闡述了語言的能動性與前符號狀態的關鍵作用。本書新穎之處在於強調了克氏九○年代以來的新探索領域，特別是小說創作，並透過藝術創作呈現「異者」（l’etranger）與「我」（moi）的關係，亦即克氏闡述其如何將心理分析與語...(展开全部)

精彩深入的訪談需要直接面對受訪人的精神世界，讓受訪人的思想輪廓顯現、精神之光閃耀。香港浸會大學中文系主任陳致先後三次訪問余英時先生，洞徹知識分子的精神世界，對談有致，精彩紛呈。 余英時先生身處海外，對中華文明、中國社會懷抱真誠的關切，訪談錄中袒露對學術與人生的追求。他對思想史的梳理切中中華文化研究的肯綮，于變動中發現思想的聯系，既洞察入微，又通達宏觀。訪談真切地反映了余英時先生的學術養成脈絡，包括他對錢锺書、錢穆、陳寅恪等人的評價，都涵括在他對中華文化的整體觀察中。 在訪談中，余英時先生闡述了她的一些重要著作諸如《從價值系統看中國文化的現代意義》、《中國近世宗教倫理與商人精神》、《朱熹的曆史世界》等的醞釀和撰寫過程，對年輕學者的治學極富啓發性。

精彩深入的訪談需要直接面對受訪人的精神世界，讓受訪人的思想輪廓顯現、精神之光閃耀。香港浸會大學中文系主任陳致先後三次訪問余英時先生，洞徹知識分子的精神世界，對談有致，精彩紛呈。 余英時先生身處海外，對中華文明、中國社會懷抱真誠的關切，訪談錄中袒露對學術與人生的追求。他對思想史的梳理切中中華文化研究的肯綮，于變動中發現思想的聯系，既洞察入微，又通達宏觀。訪談真切地反映了余英時先生的學術養成脈絡，包括他對錢锺書、錢穆、陳寅恪等人的評價，都涵括在他對中華文化的整體觀察中。 在訪談中，余英時先生闡述了她的一些重要著作諸如《從價值系統看中國文化的現代意義》、《中國近世宗教倫理與商人精神》、《朱熹的曆史世界》等的醞釀和撰寫過程，對年輕學者的治學極富啓發性。

培根以最傳統的肖像表現，受到舉世矚目，不僅把藝術拉回以人為中心的人文關懷，也使繪畫重新受到當代重視，本書是席維斯特從1962到68年與培根多次對談的記錄，等於是培根創作的思路筆記，從他的作品圖象來源，為什麼總是把人物扭曲變形，到他的創作/生活情形，提供了認識培根的第一手珍貴資

羅蘭•巴特（Roland Barthes,1915~1980）是20世紀馳名國際的法國文論家。這本39篇訪談錄，是羅蘭．巴特成名之後，從1962年到1980年（因車禍亡故這一年），總計18年之間，接受法國各報章雜誌訪談的全部紀錄。在這些訪談中，他陸續談到每一本書背後的寫作緣由，及中心題旨。他言簡意賅說出了他不同生命的過程中，每個階段的發展軌跡。因此，我們可以肯定，這本訪談錄是進入巴特思想世界不可少的一本入門書。

目录 序 流離失所：霍爾的知識形成軌跡　史都華‧霍爾、陳光興／唐維敏 譯 殖民情境和「苦力」小子 馬克思主義、殖民文化的矛盾衝突 流離失所經驗的成形 新左派的萌芽 新左派的組織基礎 新左派評論 伯明罕時期 前往開放大學 流離失所與回鄉 文化研究的國際化政治　史都華‧霍爾、陳光興／唐維敏 譯 翻譯文化研究 「文化研究」的疆界 文化研究：英國到全球 文化研究建制化 文化研究「史前史」 後現代主義與接合理論　博德、史密斯、奧白恩、陳光興、尼爾森、葛羅斯柏格 訪談／程紹淳、毛榮富譯／顧秀賢、唐維敏 校訂 後現代浪潮的自我定位 後現代理論的意識形態問題 現代主義理論與後現代文化形式 接合理論與大眾的內爆 意識形態與接合理論 霸權接合與社會主義策略 文化研究建制化 東京對話：馬克思主義、認同形構和文化研究　史都華‧霍爾、酒井直樹／唐維敏 譯 馬克思主義與批判知識...(展开全部)

超短篇小说

目录 序 流離失所：霍爾的知識形成軌跡　史都華‧霍爾、陳光興／唐維敏 譯 殖民情境和「苦力」小子 馬克思主義、殖民文化的矛盾衝突 流離失所經驗的成形 新左派的萌芽 新左派的組織基礎 新左派評論 伯明罕時期 前往開放大學 流離失所與回鄉 文化研究的國際化政治　史都華‧霍爾、陳光興／唐維敏 譯 翻譯文化研究 「文化研究」的疆界 文化研究：英國到全球 文化研究建制化 文化研究「史前史」 後現代主義與接合理論　博德、史密斯、奧白恩、陳光興、尼爾森、葛羅斯柏格 訪談／程紹淳、毛榮富譯／顧秀賢、唐維敏 校訂 後現代浪潮的自我定位 後現代理論的意識形態問題 現代主義理論與後現代文化形式 接合理論與大眾的內爆 意識形態與接合理論 霸權接合與社會主義策略 文化研究建制化 東京對話：馬克思主義、認同形構和文化研究　史都華‧霍爾、酒井直樹／唐維敏 譯 馬克思主義與批判知識...(展开全部)

本書是《遠在古巴》一的下編。 八年前的冬天，作者到了古巴，第一次踏足這片遙遠得仿如在天盡頭的土地，追尋祖父和父親的蹤跡。 古巴華僑的歷史是非常沉痛的一頁。鴉片戰爭之後不久，華僑就抵達古巴，當時是作為「豬仔」飄洋過海被販運過去的，絕大部份被騙被拐甚至被擄掠被綁架，抵埗之後，都成了奴隸。十九世紀時「華工」被販運到古巴，作為黑奴的替身，人數達到十四萬。古巴華僑的歷史，就從這極為沉痛的一頁開始，之後連綿不絕，從未中斷。1959年的革命，變成了社會主義國家，華僑走的走、走不了的老死當地。 本書的三十多位受訪者，各有一段悲欣交織的個人歷史。古人有「傳亡國，繼絕世」的說法，我不敢妄自攀附，但有緣能為這些遠在天涯的時代遺民保留一點記錄，我感到高興，雖然回想起他們的遭遇，仍不免惘然。現在，訪談過的老華僑有四位已經故去，重洋阻隔，郵政難通，其餘仍在的本書出版後也不知能否...(展开全部)